Sizden hemcinsleriyle fuhuş yapan iki kişiyi açığa çıkarın ve kınayın. Eğer bu davranıştan vazgeçmezlerse yaptıklarının karşılığı olarak onları toplumdan uzaklaştırın. (Böylelerini bir adaya sürün orada yaşasınlar). Ama tövbe eder, kendilerini düzeltirlerse artık onları dışlamaktan vazgeçin. Çünkü Allah tövbeleri çok kabul eden, çok merhamet edendir.[*]
________________
[*] Bu ayetler, toplumda ahlâkı korumaya yönelik aşamalı bir tedbir düzeni ortaya koyar. Öncelikle suç isnadı keyfî değil, kesin delile bağlanır; dört güvenilir şahit şartı, iftira kapısını kapatmak ve adaleti korumak içindir. Suç sabit olursa amaç sadece cezalandırmak değil, fiilin yayılmasını önlemek ve toplumu korumaktır. Bu yüzden ilk aşamada tecrit ve teşhir gibi caydırıcı sosyal tedbirler öne çıkar.
Bununla birlikte metnin merkezinde kapıyı tamamen kapatmayan bir merhamet ilkesi vardır. Kişi hatasından döner, tövbe eder ve kendini düzeltirse yaptırım kaldırılır. Yani sistem, suçu teşvik etmeyen; fakat dönüşe, arınmaya ve yeniden topluma kazanmaya imkân tanıyan dengeli bir yapı kurar.
Sonuç olarak bu ayetler, adalet ile merhameti birlikte yürütür: İspatsız suçlamayı engeller, suçu caydırır; ama samimi tövbeye daima bir çıkış yolu bırakır.